探究岭南文化与粤语的成因：古代岭南先民的文化特征。

嘉壹书斋

　　以广东与湖南交界的五岭山脉为界，五岭以南诸省，统称岭南。正是由于雄峻逶迤的五岭山脉的阻隔，岭南与岭北不仅形成了迥然不同的气候现象，就连语言和文化也存在着极大的差异。气候环境差别的产生还比较容易解释，而语言和文化的差别究竟是如何产生的呢？这不由得激起了本人企图探究这一独特文化现象的兴趣。
　　改革开放之初，社会上流传着：“东西南北中，发财在广东”的俚语，使不少既想干事，也想发财的人们，纷纷涌向岭南的广州和深圳，而且都以学说粤语，会说粤语为荣，一时间，粤语成为时髦的语言，在全国广为流传。时至今日，如“搞掂”、“买单”、“炒鱿鱼”、“打工仔”、“靓女”等等粤语词汇，己经融入了中国的主流语言，这是一个不能不让人惊奇的文化现象。
　　前一段，曾传出要让广东的粤语台改说普通话的“新闻”，一时引起众说纷纭。也不知此“新闻”是真是假，倘若是真，我觉得此“新闻”的倡导者，除了知识贫乏外，还浅薄可笑。因为，如果连这么一点极具岭南特色的地方文化都不能保留的话，那中国的多元文化也就失去了多样性的色彩。如同把广东的骑楼都拆掉，而改建成千篇一律的钢筋水泥大厦一样，中国不同地域的城市都将会变得一模一样了。
　　我的语言能力很差，虽然来深圳二十多年了，如今，除了能听外，仍然没有学会说粤语。但，我却认同粤语。为了探究岭南文化这一独特现象，本人将试着分三篇来分析岭南文化和粤语的成因，也不知能否把成因的脉络理清？

　　篇一  古代岭南先民的文化特征

　　岭南土著先民是古百越民族的一支，被称为“南越民族”。这支“南越”原著民族生活在岭南的两广（包括今越南一部）地区。而“南越”之称谓，首见于司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》又称之为“南粤”。南越人主要分为三大支：一支为广东中部和北部的“南越”；一支为广东西南部、广西南部和越南北部的“瓯骆”；一支为广东西江流域、广西桂江流域的“西瓯”。
　　据人类学家测定，四、五千年前的越人和中原人的确分属不同的种族，岭南土著的种族特征是：身材较矮小，脸形较瘦窄，眼睛较大，鼻梁较低，颧骨凸出，皮肤较黑。今日之广西壮族、海南黎族还保留了不少古越人的特征。
　　南越民族除了以上的种族特征外，还有许多有别于中原民族的习俗文化特征。
　　一、习舟善水：《淮南子.原道训》云：“九疑之南，陆事寡而水事众。”说的就是百越族人不善陆上之事，而善舟水。
　　二、.断发文身：这也是所有百越民族（包括闽之东越）的习俗。断发就是将头发剪短（中原民族认为肤发是父母授之，故不剪发），越人断发，大概与下水方便有关。文身，则是在脸上或身上刺上花纹，原因是下水后可避蛟龙之害。在柳宗元的七律《登柳州城寄漳、汀、封、连四州刺史》中，有诗句曰：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”柳宗元的这首律诗，说的是唐“永贞革新”失败后，柳宗元等五人被贬至荒蛮之南方的五个州来当刺史时的心境。柳州在今之广西，漳州、汀州在今之福建，封州、连州在今之广东。由此可见，唐时此五州仍属偏远荒蛮，音信难通之地，并且越人文身之风俗彼时尚存。
　　三、干阑巢居：越人用竹木材料建成分上下两层的房子，上层用来住人。譬如，今日之苗族等少数民族的吊脚楼，就是由干阑巢居演化而来的。
　　四、喜食蛤贝：这一习俗延至岭南诸省之今日。
　　五、拔牙之俗：这是不少民族都流行的风俗，谓之“錾齿”，是成人或者婚俗的标志。
　　六、迷信鸡卜：商周时期，中原人用龟壳、牛骨来占卜，而岭南越人则用鸡骨，即用鸡的头盖骨在火上烤，以鸡头骨受热开裂的图文形象来卜吉凶。
　　七、几何纹陶：学术界认为，几何纹陶器是南方与北方的彩陶、黑陶的主要区别。而几何纹陶器最发达的地区就是珠江三角洲。
　　八.铜鼓文化：铜鼓在部落里，既是权力的象征，同时也是在祭祀、进贡、赏赐等仪式时而使用的乐器。发展到后来，铜鼓的用途也越来越广泛了。可令人遗憾的是，如今只有壮族、黎族和某些支系的苗族还存有铜鼓了。
　　中原人之所以将岭南越人贬称为“南蛮”，除了文化差异的原因外，更重要的原因却来自饮食方面的偏见。在《淮南子》与《史记》中，都提到南蛮吃蛇与贝壳类动物。在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的蚬蚌蛤蚶蛳螺的遗骸。这些在汉字名称中属“虫”字部首的贝壳类动物和蛇一样，在中原人心目中均为“不洁”的象征。
　　其实，一个族群的饮食习俗，是与他们的居住环境与食物链供应分不开的。时至今日，岭南的广东己经赢得了“什么都敢吃”的饮食文化之“美誉”。而且，岭南人的“敢吃”，也随着改革开放之风吹过了五岭以北。如今，无论是蛇类还是贝壳类，都早己成了北方食肆中的席上佳馔。
　　说到“不洁”，时下无论南方或北方，在如今咸、淡水资源都受到严重污染的情况下，那些软体动物才真正地变成了“不洁”之物。但，就是这些“不洁”的动物，也仍然抵挡不住南北食客的饕餮需求。

王忠圣

最好不说什么广东话.难听.