日本为何不拜元明清？（程万军）

天柱山

众所周知，隋唐中国是日本的老师，两宋文化亦令日本心驰神往。然而，随后 元、明、清这几个中国王朝，都曾经是大国，却和日本成了宿敌，这是为什么？
　　从邻国对待中国态度的变化，可看出中世纪后的中国、丧失了什么魅力，以及由此所产生的国际地位的变化。
　　自秦到隋唐，中国近邻日本自觉以中国为标准——日本是小国，以为万事万物均不及中国，中国的月亮比日本圆，圣人只能出自中国。唐朝时期日本对中国文化的尊崇达到顶峰，而到了宋朝时期，日本正处于将中原文化吸收和消化阶段。同时在中日两国的交往中，日本精英也逐渐的揣摩到封建社会制度下，中国人的一些迂腐观念，和统治者的麻木不仁。
　　当中世纪末叶，汉民族首次亡国、南宋被蒙古所灭，日本对中国开始发生九十度大转弯，宋朝灭亡后日本觉得很惋惜，从某一角度讲日本人对华夏文明十分偏爱，中华大地竟然落入蒙古民族之手，令日本百思不得其解。日本对中原文明的学习也告一段落。
　　此消彼长，日本取代中国“政治大国”地位的“东方老大”心理遂油然而生。蒙古占领了中国，但是在入侵日本过程中遭遇了“神风”，蒙古大军两次伐日未遂，“神风”助日本不战而胜，而中国大陆却被蒙古帝国吞个干净。日本人从这件事找到了自信，中国也不过如此，蒙古是我们手下败将，中国连蒙古都打不过。所以日本人轻视中国，或者说自信心暴涨，应当是在忽必烈侵日之后，以抗元战争为始，日本的心理从寻求与中国平等的地位转变为要取得优势的地位，日本开始视自己为“中国”，并沿用了中国的华夷秩序观，有了当东方领袖国的野心。
　　即便是明朝汉族复国，日本也不再崇拜，他们认为亡国之后的华夏已经不纯了，只有他们能取而代之，德川家康致明中国国书中尽显狂妄。吹嘘日本已非昔日之日本，“其教化所及之处，朝鲜入贡，琉求称臣，安南，交趾，占城，吕宋，西洋，柬埔寨等蛮夷之君长酋师，无不分别上书输贡”，俨然建立了一个取代中华的东方老大世界。
　　日本的这种心路历程也可以视为中国“政治地位”的演变侧记。
　　唐朝时日本向中国学习，到宋朝这种影响依然存在，对中国的强大繁荣是心向往之， 后来两宋时日本的反映可以作为又一旁证。日本在两宋王朝连年对外征战中，并没有乘中国疲惫不堪的时候出兵针对中国开战，而且一直很“友好”。两宋三百来年鲜有对日本作战的记录，甚至日本女人那时候以怀上中国的孩子为荣，中国男人的种子备受日本人青睐，而且中国和日本女人生的孩子备受娇宠呵护，反观后来元、明、清这几个王朝，都曾经是大国，却和日本成了宿敌。
　　大家都说日本人欺软怕硬，可是他们为什么不对孱弱的宋朝出兵反而叫板元、明、清这些历史上的大一统王朝？
　　除了日本本国的政局动荡与否，还有一个根源，就在“中国情结”。而这种中国情结又是以中国失去政治及文化魅力开始的。日本人至今对宋朝都有强烈的感情，他们对汉文化的学习延至于宋，他们认为：元朝之后事实上已经没有真正的中国人了。所谓“宋亡之后，再无华夏”。
　　所以， 元朝与日本结下“梁子”，明朝正式拉开日本与中国对抗， 日本不再愿意矮化为“夷”之位置，全力争与中国平等的“华”的地位，直至超越中国，成为东方世界的“领袖国”。
　　17世纪，华夏再度陷入“鞑虏”之手，至19世纪严重衰弱。而明治维新实施宪政后的日本，终于真正具备了压倒“中华”的底气。
　　崛起后的日本人认为，清国根本无法领导东方，甚至清朝不配代表中国，而日本才应该正统相继。日本国学家抨击清代人虚伪，而日本的“大和心”与古中国人那样有活生生的思想感情。福泽谕吉、石原莞尔这些明治维新后最活跃的日本精英，对于中国十分轻视，“始终没有报有过任何希望”。他们主张把中国纳入日本的“华夷秩序体系”中去。而日本，才是这个体系的中心——东方领袖……