诗窖王仁裕桑梓何处寻。

嘉壹书斋

　　在中国文学史上，素有“诗仙”、“诗圣”、“诗窖”之说。诗仙李白，诗圣杜甫，这是很多人都知道的；诗窖王仁裕，却未必很多人知道。然而过去却正好相反，读书人从小就知道诗窖王仁裕，而知道诗仙、诗圣大概是稍后的事，原因是在过去的蒙学经典《幼学琼林》中，就有“汉晁错多智，景帝号为智囊；王仁裕多诗，时人号为诗窖”的课文。
　　那么，这个诗窖王仁裕，究竟是一个怎样的人？
　　先说一个有趣的现象：无论是诗仙、诗圣还是诗窖，不仅都出生于诗的王国的唐代，而且都同甘肃有割不断的联系。
　　李白虽经郭沫若考证出生于中亚的碎叶，但李白自供祖籍甘肃陇西，是飞将军李广的后代。杜甫生于河南巩县，但在安史之乱的流亡过程中，曾在甘肃的秦州、同谷寓居过四个多月。至于王仁裕，虽然祖籍山西太原，但他本人是地地道道的甘肃人，因为他就出生在甘肃。旧说他出生于秦州成纪，那样说太笼统，也不准确。具体说，他应该出生于甘肃礼县石桥乡的斩龙村，因为那里至今还完好地保存有王仁裕的坟墓。在《旧五代史》和《新五代史》中，均撰有王仁裕的传略，但过于简约，而王仁裕墓前竖立的墓志铭和神道碑，则对其作了必不可少的补充和丰富，使我们对王仁裕的生平事迹有一个较全面的了解。
　　王仁裕，字德辇，生于唐僖宗广明元年，即公元880年，卒于后周世宗显德三年，即公元956年。他是一个跨越新旧朝代和新旧世纪的人，如果说李白、杜甫经历过安史之乱，也经历过开元盛世，那么王仁裕终其一生，是在纷乱迭变的岁月中度过的。他出生的那一年，黄巢率农民起义军攻克唐朝京城长安，过了27年，强盛一时的唐朝就寿终正寝了。在此后的50年中，王仁裕目睹了五代十国八姓十三个皇帝在短短54年中走马灯似的改朝换代，在他死后仅4年，短命的五代也寿终正寝了。可以说，王仁裕与五代十国是相始终的，他一生中的每个时期都打上这个时代特有的烙印。由于战乱，他幼年失怙，被兄嫂养大，25岁前，畋游度日，没有接受教育。25岁时，因梦见吞食上有文字的西江碎石，从此大彻大悟，茅塞顿开，遂埋头苦读，潜心研作，蕴含的超人才华终于像火山一样喷发出来，最终收到“读书破万卷，下笔如有神”的奇效。他能文善诗，通晓音律，涉猎领域，既广且丰。据史料记述，著有《西江集》、《锦江集》、《紫阁集》、《乘辂集》、《归山集》、《紫泥集》、《紫泥后集》、《入洛记》、《南行记》、《东南行》、《秦亭编》、《华夷百题》、《周易说卦验》、《转轮迥纹金鉴铭》、《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》、《王氏见闻录》等，包括诗词、文赋、笔记、小说、图像、铭鉴等，不仅数量惊人，而且“鸿笔丽藻，独步当时”。其中诗最多，共百卷上万首。我估计，《西江集》可能是其诗的总集。据统计历史上写诗最多的，要数清朝的乾隆皇帝和南宋的陆游，都是一两万之多，这都是后来的事。此前，写万首诗的王仁裕，应该说是创纪录的，是空前的人，人们称他“诗窖”是名副其实的。说到“诗窖”，比起诗仙、诗圣来，好像不那么雅，是褒是贬，无从知晓。但从《幼学琼林》的“时人号为诗窖”的情况来看，这是一个更为大众化通俗化的称谓，显得更直白，更朴实，未尝不可以理解为下里巴人的溢美之辞。除了诗，王仁裕的笔记如《开元天宝遗事》涉及盛唐时期皇帝贵妃、王公宰相、达官贵人、文人名士的轶闻传奇和风俗时尚，寓含臧否讽喻，是不可多得的珍贵史料。可惜这些著作特别是诗集几乎佚失殆尽，全唐诗中仅存诗集一卷，十余首而已。
　　王仁裕生前“文集百余卷，并行于世，四方之人，相竞传写”，其况只有白居易堪与媲美（“近代以来，乐天而已”）。在他死后的北宋，他的著作仍广为流行，一代文豪苏轼在陕西凤翔做官时，读了他的《开元天宝遗事》甚为感慨，曾赋诗三首，表达他与王仁裕共鸣的思想感情。但这只能说是间接的影响，更直接的影响表现在他掌贡闱时发现人才、奖掖后进上，仅以后汉乾裕年间为例，在他手下中进士者，多达23人，其中的佼佼者如王溥、李恽、许仲宣、李昉等，后来都成了一代文杰、国家栋梁。
　　王仁裕逝后，王仁裕的门生，时为北宋重臣上柱国陇西郡开国侯的李昉，为先师立碑撰文，这就是现为省级保护文物的“周故少师王公神道碑”，由碑首、碑身、碑基3部分组成，碑首正面篆额和楷身，均为将仕郎试秘书省校书郎张贺书丹，方圆结合，劲险遒健，深得欧、柳遗韵，是不可多得的珍贵法书。