清朝八旗部队在新疆保留至民国廿八年原因追述。（作者：舒慕同）

嘉壹书斋

　　清朝宣统皇帝退位，中华民国成立，黄龙旗下降，五色旗上升，全国各地废除一切清朝军政制度。可是，奇怪得很，在一个地方，直到1934年，也就是民国成立22年后，清朝八旗军事制度依然完整的存在着。说起其中的一个，锡伯营，其领队大臣、总官、副总官、左领、骁骑校、领催等不但军衔没有改变，而且依然如故地行使其清朝的全部权力。“安班衙门”（领队公署）、“卡达兰巴”（总官部）、“档子宝”（旗部）依然管制锡伯所属正黄镶黄，正白镶白、正红镶红，正兰镶兰八个牛录（旗）。锡伯青年依然披甲服役，而“苏拉”（平民）种地，不交赋税。他们不管老少，路上遇到“安班”等一律要下车下马请安。
　　是吗？这在何处啊？这怪现象，不远在天涯，而今在眼前：也就是在咱们新疆伊犁地区！
　　为什么在全国各地，将清朝军政制度一扫而光的情况下，新疆清朝八旗兵制那样完整保留下来，并不变地延续20多年呢？
　　这里有以下原因：
　　首先：新疆的“革命”是没有经过激烈流血的战斗而形成的，它是“和平”转变的，也就是说，原来清朝的军政机构和官员们完全没有遭到摧毁和杀尽，而是完整地保留下来，只是改头换面而已。而这些官员脑海里的浓厚封建意识和对革命的深仇大恨毫无改变的。
　　摇身一变，由清朝的巡抚变为民国省长的杨增新，在迪化（乌鲁木齐，下同）和伊犁二地发生响应辛亥革命的行动时，这位民国省长不但没有支持和同情他们，反而以武力镇压和想方设法去扑灭他们的事实就是一个例子。
　　当袁世凯称帝时，也是这位民国省长，通电公开拥护，忙了一阵，又是说明了什么？
　　杨增新在新疆继承了清朝伊犁将军的美名，他自命为“将军”，叫人们称呼他为“杨将军”。可见其爱屋及乌的心情之深。
　　这样，这位省长当然尽力保留清朝八旗军事制度了。何况，民国军阀自相残杀，不想，也不能管理新疆内部事务。所以，“杨将军”就“代表”清朝皇帝“厉任伊犁各八旗兵营的领队大臣”了。如1944年，他任命萨拉春为锡伯营领队，巴图沁为索伦营领队一事就是不可辩驳的一个佐证。
　　其次：新疆军队的成分和来源情节。
　　清朝时期，除平定较大叛乱时调来关内军队入新，事后退出外，平时的兵力是由伊犁将军指挥下的满、锡索、蒙等八旗兵和部分汉人绿军所组成的。他䛬驻防长达几千公里的边境“卡伦”（边防哨所）；巡逻西北部广大哈萨克草原，每年夏季直到巴尔哈什湖和楚河。锡伯营老人有“饮军马巴尔哈什湖水”的传说。另有派遣少则几百，多则千八百骑兵到喀什噶尔和塔尔巴哈台驻防，维护当地制安和边界安全。两年轮换一次。这个军事行动满语叫“去安抚”。除这些本地部队外，20世纪初才派来一部分湘军，长期驻防将军府所在地：伊犁惠远城。
　　从这些部队的成分来看，它们只是由满、汉、锡索、蒙等民族所组成，可见当时绝对不征维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌仔别克、塔塔尔等信仰伊斯兰教民族的。做为特殊情况，在迪化地区，杨增新征用过回民为兵。
　　从这些情况看，八旗军事制度就成为当地兵员的一个主要来源了。如果废除清朝八旗制度，兵员来源就减少好多了，所以当时是得保留这个制度的。
　　关于在民国保存时间更长些的，清朝历代皇帝在新疆所封的蒙古，维吾尔，哈萨克民族王、公的记事，则另作论述。
　　杨增新被刺，金树仁上台后，也因上述原因，保留了清朝八旗军事制度。1932年，他下令锡伯营组成一个骑兵旅，由五牛录人诺金太为旅长，转战天山南北，盛世才上台后才复员了。
　　1934年盛世才撤消清朝八旗军事制度，锡伯营改为设治局。时任伊犁警备司令的盛世才岳父邱宗浚派部下张德英为该设治局付局长。张德英彻底消除锡伯营八旗军事制度外，还将200多年的总官部和各牛录档案付之一炬。这样，清朝锡伯营军事制度，在民国廿多年后才与世永别，其珍贵的文字历史也烧为灰烬。锡伯人十八岁后一律考选后服役制度也被停止。
　　杨增新主政新疆近20春秋，过去，3年一小战，10年一大战的新疆，除民国初年与伊犁辛亥革命者在精河无人的戈壁沙漠一战外，没有发生过其它战役灾难。沙皇千万武装到牙齿的白俄败兵入境，杨增新巧施小计化平为玉帛，变险为夷。当时，春风化雨，五谷丰登，货物充足，物价稳定，税收微乎其微，使老百姓还能过着粗茶淡饭的太平日子。尤其是他将隶属于清朝的科布多将军的阿尔泰地区归属于新疆版图，维护了祖国领土完整，客观上为国立了一大功。因之，新疆各族人士对杨增新还是有好感的。
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