王镛家族三槐堂王氏太原王氏与王氏文化浅探。

王红伟

　　王氏为姓，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。太原王氏追本溯源，都是黄帝之后裔。黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以。周王室为姬姓。周灵王太子晋之后裔，是为太原王氏。自黄帝至太子晋共四十二世，据民国二十六年王嗣[sì]槐堂刻本《余姚上塘王氏宗谱》载，其世系如下：
　　太原王氏
　　太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年。“天下王氏出太原”就是说的姬姓王的最主要发源地在古太原郡，即今天的山西省及其周边。
　　史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂（bēi畜水曰陂）塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
　　太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。
　　太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。
　　唐武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师市缑[gōu]氏山升仙太子庙，亦称仙君观。
　　两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”
　　太子晋之后东周宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。
　　十八世孙翦公及其子贲[bēn]、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬[tián]兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。
　　离公次子威仍居晋阳，两汉时，曾为扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公又重返故里，徙居太原。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗[wěi][、懋[mào]、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。
　　霸之后裔琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。
　　总之，历代太原王氏名人辈出，秦代统一六国的名将王翦，唐代著名诗人王瀚、王昌龄、王之涣，宋代政治家王安石、明代著名学者王阳明、王世贞、王夫之、清代王念孙等人都是太原王氏的后裔。
　明朝的一代名臣王琼是太原晋源人，坐落于晋祠的晋溪书院曾经是他的私人花园。1992年，当时的太原市地方官员出于发展经济的考虑，成立“海外太原联谊后援会”，在晋祠晋溪书院旧址上新建太原王氏祖祠——子乔祠，第二年四月在这里举行了世界王氏恳亲联谊活动，邀请来自泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸等国家和地区的海内外太原王氏代表二百多人。
　　关于琅琊王氏
　　琅琊王氏源自黄帝玄孙后稷之后，到了周武王时推翻了商朝，周武王建立了中国历史上统治时间最长的周朝，周分西周与东周，东周灵王太子晋为王氏肇祖。南朝宋何法盛在《晋中兴书·卷七·琅琊王录》中称 ：“其先出自周王子晋。秦有王翦、王离、世为名将 。”其后是东周司徒王宗敬，其子王子成袭爵为司徒，其孙王彬官至中军大夫，赠武烈侯。王彬子王升官至秘书。王升子王宥官至大司徒。王宥子王硕仕魏，封广武君。王硕子王错仕魏，拜上将军。王错子王贡官至中军大夫。王贡子王渝官至大中大夫，封忠武侯。王渝子王息官至司寇，封忠烈侯。王息子王恢中军大夫，封伊阳君。王恢子王永袭中军大夫。王永子王颐号林泉隐者，隐而不仕。王颐子王翦仕秦，拜大将军。封武城侯。翦子王贲为秦将封通武侯，翦孙王离封武成侯。王翦祖孙三代仕秦，受封列侯。秦末王离为项羽所败，王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞[]gāo　yú]。
　　秦汉
　　王翦、王贲父子是秦国灭六国的关键人物，除了韩国以外其余五国齐国、楚国、燕国、赵国、魏国均为此父子二人所灭，所以《史记·王翦传》中说“秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施于后世。”秦朝统一天下以来，被秦始皇受封列侯者史籍中并不多见，然王氏祖孙三代皆受封列侯。可见一斑。其王元曾孙王吉，字子阳，官至博士谏大夫，王吉子王骏为御史大夫，王吉孙王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孙三代皆以贤称著于史。又王崇子王遵，光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。其后王遵子王音，为大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。王音子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，长子叫王祥；次子叫王览。兄弟二人虽同父异母，然皆是大孝子。卧冰求鲤是关于王祥的故事，王览友悌便是关于王览的故事。
　　（但是，琅琊王氏另有家谱为：第一世王子成父至十七世世系如下（简介）：二世祖受姓第一世：王子城父、三世：乔公、四世：荣公，彬公，森公、五世：升公、六世：恙公、七世：丰公、八世：芝公、九世：亿公、十世：错公、十一世：贲公、十二世：谕公、十三世：息公、十四世：恢公、十五世：亢公、十六世：颐公、十七世：翦公。琅琊王氏自翦，贲，离后离公其长子元迁往山东琅琊（琅琊王氏祖），离公次子威仍居晋阳。汉代琅琊王氏王崇子王遵：遵公，字伯业，少豪侠，有辩才，初仕隗嚣为大将军，后嚣将背汉光武帝而自立，遵公数谏不听，乃携眷潜归洛阳。光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。《汉文归》辑录，引钟惺评：“豪杰之气，琅琊人王遵也以著《谏隗嚣谋杀来歙》而著名。王遵子王音，音公：字少玄，大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。王音子王融，融公：字巨伟，官至南康尹。初娶贾氏，生子祥（二十四孝之一）；继娶朱氏，生子览。）
　　魏晋
　　王祥是魏晋时期的大孝子，汉未遭乱，王祥扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。一次徐州刺史吕虔征召王祥起为别驾，此时王祥以年近花甲，固推辞不接受。弟弟王览劝他，王祥乃应召。吕虔委以王祥州事。当时州郡寇盗很多，王祥率励士兵，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”孝子王祥因得到百姓的爱戴，年迈古稀的王祥仕魏晋，仕晋间先后担任重要官职，为朝中三老，德高望重。西晋泰始五年（公元268年）薨，策谥曰元。22年后，公元290年晋武帝刚辞世，便发生了贾后专权的局面，从而引发了一场西晋诸侯王之间长达16年的动乱，史称八王之乱，加以天灾连年，胡人遂乘时入侵，5年后便又爆发了永嘉之乱。
　　东晋
　　琅琊王氏家族的兴盛时期是东晋，西晋末年永嘉之乱时许多家族都举族迁居长江以南避乱，王氏家族也是衣冠南渡。 在建康（今南京）司马睿在王氏家族的拥戴之下建立了东晋王朝，中兴了晋室。王氏家族在朝中的地位举足轻重，地位名望之高其他家族根本无法取代。只有在淝水之战中崭露头角的谢氏家族能与之平肩，并被后人合称“王谢”。东晋100年后，司马氏被自己的一个将领名叫刘裕的取代了，刘裕自立国号为宋，同时期鲜卑拓跋氏统一了北方，自立国号为魏，历史进入南北朝。
　　南北朝
　　南北朝分为南朝和北朝，南朝四个小朝廷为宋、齐、梁、陈，皆偏居江左，南朝历时169年，南朝最后一个朝代叫陈被隋朝所灭，继秦朝以来天下再次得到统一。在整个南朝间，琅琊王氏家族明显是声望高于实力。“王谢”也成为了当代后世名门望族的代名词。但是不乏文学名人，如齐梁时期的王俭就是一代儒学宗师，梁代的王融、王籍、王褒、王肃等是当时知名的诗人。王融便是永明体诗歌的几位创作家之一。
　　隋唐
　　隋唐以来，真正意义上的琅琊王氏家族已经不复存在，虽然琅琊王氏在唐朝有宰相四人，分别为王方庆、王睿、王与、王抟，这几个小宰相要是与两晋南北朝的琅琊王氏家族相对比，这真是沧海一粟了！
　　三槐王氏及其由来
　　三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，占王姓人口的60%左右，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
让“三槐堂”闻名的是宋朝苏轼的《三槐堂铭》。它地由来的是当时王祜[hù]在其宅院内，手植三棵槐树的故事。
　　王祜（亦名王佑），祖籍莘[shēn][县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。
宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县，可能与今天的军区与政区划分不同吧），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以相位相许的真实用心在于除符彦卿，但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”后来他的儿子王旦在宋真宗时果然做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
　　是不是三槐的由来是从此而来呢？当然不是。三槐典故的由来更久。相传西周年间，宫廷之外，植有槐树三株。朝见天子时，三公面向槐树而立。据《周礼·秋官·朝士》曰：“朝士，掌建邦外朝之之法，左九棘，孤卿大夫位焉 …… 面三槐，三公位焉” 。 《陈书·侯安都传》云：“位及三槐，任居四岳”。故，三槐寓意为高爵位。王祜只不过是用典而已。
　　那么王祜以上的世系由何而来呢？
　　其一，《太原王氏》书中的世表：
褒公西入咸阳，传四世至綝公（王琳为琅邪王氏王导的11代孙，王导是王览的孙子，王览是卧冰求鲤王祥的异母兄弟，王览争鸠故事的主人公），綝有十子，第三子曒[jiǎo]公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑（王祜 hù亦名王佑），是为三槐王氏始祖。
　　佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。
　　三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。
　　其二，《琅琊王氏》资料
　　二十四孝之【卧冰求鲤】晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
　　二十四悌之【王览争鸩】王览护兄。争鸩舍生。感母悔悟。九代公卿。
　　琅琊王氏家族的第二代没有太有名的。王祥有五子，王览有六子。他们多为循吏，没有做出什么惊天动地的事情来。不过，非常重要的是，这批人一方面因为父荫而为官，体现了世家大族的传承特征；另一方面，他们似乎对家风保持得很好，在政治风波中趋吉避凶，同时又不放松文学和思想教育，这就为下一代的崛起打好了基础。王家从第三代开始，才真正叱咤九州，成为最为煊赫荣耀的世家大族的。他们中的主导人物是：王戎、王衍、王澄、王敦、王导。王衍和王澄是亲哥俩，而王戎则是他们的堂兄，三人的祖父王雄与王祥、王览兄弟没有直接的血缘关系，只算是“同族”，而且王衍家族与王祥族相比算是别支。王敦和王导是堂兄弟关系，都是王览的孙子。王览是“书圣”王羲之的五世祖。
　　祖先：王吉，西汉谏议大夫。
　　祖父：王仁，东汉青州刺史。
　　父亲：王融，王览父亲，曾拒绝朝廷任命，没有任官。
　　母亲：朱氏，王祥继母，王览生母。
　　兄弟：王祥，王览异母兄，西晋太保、睢陵公。
　　儿子：
　　王裁，王览长子，抚军长史，镇军司马。
　　王基，王览次子，治书侍御史。
　　王会，王览三子，晋侍御史。
　　王正，王览四子，晋尚书郎。
　　王彦，王览五子，晋中护军。
　　王琛，王览六子，晋国子祭酒。
　　孙子：
　　王导，王裁子，东晋权臣，曾任司徒，大司马，太傅，中外大都督，丞相。
　　王含，王基长子，光禄勋，骠骑大将军、开府仪同三司。
　　王敦，王基次子，东晋权臣，曾任侍中、大将军、江州牧，扬州牧。
　　王舒，王会长子，湘州刺史，将军、都督、持节，封彭泽县侯。追赠车骑大将军、仪同三司。曾淹死王含父 子，终结王敦之乱。
　　王邃，王会次子，平西将军。
　　王廙，王正长子，忠于晋元帝。历任平南将领护南蛮校尉、荆州刺史，追赠侍中、骠骑将军。
　　王旷，王正次子，淮南太守，丹阳太守。
　　王彬，王正三子，尚书右仆射，追赠特进、卫将军，加散骑常侍。
　　王棱，王琛子，豫章太守，广武将军。被王敦派人杀害。
　　王侃，王琛子，吴国内史。
　　曾孙：
　　王悦，王导长子，中书侍郎，早亡。
　　王恬，王导次子，吴国、会稽内史，散骑常侍，追赠中军将军。
　　王洽，王导三子，散骑、中书郎、中军长史、司徒左长史、建武将军、吴郡内史。
　　王协，王导四子，抚军参军。
　　王劭，王导五子，吏部尚书、尚书仆射，领中领军，出为建威将军、吴国内史，追赠车骑将军。
　　王荟，王导六子，镇军将军，加散骑常侍，追赠卫将军。
　　王瑜，王含子，散骑常侍。
　　王应，王含子，王敦将之作为养子，武卫将军。
　　王晏之，王舒长子，护军参军。
　　王允之，王舒子，西中郎将、假节。寻迁南中郎将、江州刺史。
　　王颐之，王廙子，东海内史。
　　王胡之，王廙子，丹阳尹。
　　王耆之，王廙子，中书郎。
　　王羡之，王廙子，镇军椽。
　　王彭之，王彬长子，黄门郎。
　　王彪之，王彬次子，尚书令。
　　王羲之，王旷子，宁远将军，江州刺史，右军将军，会稽内史。著名书法家。
　　三槐世系渊源争议论述要录
　　三槐世系在五代末和北宋时期的王言至王巩的六代世系人物，无论从史书或谱牒资料上看均比较完整和详尽，这与当时北宋政权社会稳定，三槐王氏处于鼎盛时期有关。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代时期政权更换频繁、门阀显贵乱套、多数姓氏世系出现断层。三槐王氏世系上朔虽有延绵，但存在二个分歧要点。一部分是认为三槐世系要挂在王元之后的琅琊世系，另一部分认为应挂在王威之后的太原世系。至于北宋灭亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于许多后裔随宋室南渡，也有不少北迁或留守中原，以后元、明、清各朝四处播迁，枝繁叶茂，史书难于记述，各方谱牒纷说不一，所以至今约900年历史的三槐世系也难于理清。不但是有三槐世系渊源争议论，而且，太原王氏和琅琊王氏世系，在各地的王氏族谱中也有差异，其中最关键的是两个人。一是历史上有多个王子乔（峤），二是历史上有几个王子成（城、城父），都被张冠李戴过；加上子姓王有意或无意地加入了三槐世系，让世系的争论点增多。另外就是三槐世系的起源问题，有人认为起源于宋代三槐故事，也有人认为认为起源于更早的周代三槐典故。总之，“三槐堂”基本上已经成为姬姓王的主体，逐步演化为姬姓王的代名词。
　　镛公
　　镛公原籍平阳府曲沃县西门外三十里安马庄（经考证为现山西省曲沃县乐昌镇马庄）;宦籍江右南昌府南昌县东门外车埠头（但考证的是现有南昌县东埠头，是否为东门外车埠头简称）;迁随后,家居牛心村(根据清朝随县专区行政区划地名推断：牛心村应该在现在厉山何家与尚市青苔之间的封江水系以西),到老年曾隐居三里岗车佛村王家楼子(此依据是<随县英模人物录>中说的);猝于洪武26年(1393),葬随北牵牛岭(应该是尚市与万和交界,可能是当时政府设的类似公墓的地方),而且还有一位姓骞的乡民在太山庙(应是在牵牛岭附近)为他塑了像,有碑志(不知失了多少年)。族谱还说：镛公妣，陈氏，被诰封一品夫人。镛公殁后，被追赠都察院御史，准予塑像，可选择其子孙贤者四人赏给顶戴，可建祠，享受“文庙乡贤祠”配享。
由于现镛公家谱记载其祖籍在现山西省曲沃县，而且祖辈都说我们是“三槐堂”的，由于镛公以上族谱的失散，镛公世系不能与现太原王氏一样一直上溯到黄帝与周灵王太子晋。但是，不论我们是土著的太原王氏之后，还是西迁的琅琊王氏之后，总之我们是姬姓王无疑。属于西迁的琅琊王氏之后的可能性更大，但要有历史依据。故在此抛砖引玉，希望镛公一脉的宗亲能广泛收集资料，加强与三槐世系、琅琊世系和太原世系的联络，为王镛文化研究做出贡献。
　　附录：清朝时随州的行政区划（略）
　　上名乡：平港里&nbsp;&nbsp;东至应山县余家店，南至新乡里五马山，西至关厢里七姑庙，北至黄连里岩子河。
　　？？里？：一甲：冈头店 伊家湾 二甲：刘家河 三甲：沙河店 何家店 四甲：青台 五甲：泥沟 青石寺 牛心村 车家湾 佛山湾 六甲：丁字店 温家冲 罗汉寺 横岭山 宝林寺 大梨树 七甲：王家店 大悲寺 八甲：五里桥 马家山 溜石板 蒋家山 吴山店 唐王店 界岭坡 九甲：汪家店 新？ 鲁家冲 十甲：白赶店 三河店 鸡鸣山
　　岁丰乡：会盘里&nbsp;&nbsp;东至大义里刘店，南至厉山店二道河，西至大义里唐王店，北至青石寺。
　　一甲：袁家湾 二甲：敖家蓬 柳林头 三甲：鲁家湾 狮子沟 四甲：（缺） 五甲：叶家冈 福山寺 车洑青 六甲：周家坪 七甲：水晶沟 八甲：太蓬林 九甲：太山庙 十甲：骞家寨，郭家河 观山沟
　　仁心里&nbsp;&nbsp;东至会盘里敖家蓬，南至正司里净明铺，西至头百户龙王庙，北至大义里丁字店。
　　一甲：唐县镇 二甲：胡家桥 沙子冈 三甲：孤山冲 泥河沟 四甲：象鼻嘴 邱家台 五甲：黄家大庙 六甲：李子河 华宝山 七甲：黑龙庙 八甲：鲁城河 九甲：黄家湾 十甲：张家冈 万福店
　　从以上地名来看应该在现在封江水库西北。
                                                                    王镛文化研究暨宗亲会