家规则例

岳西王诗华

家规则例
（安徽潜山岳西潜阳太原王氏五世祖彦明公支下）
一、        五世祖置学庄联合通族，国初皖云公创修谱牒，又集七大股而统一之，潜人所以称义门也。凡冬至、公务、修谱族众事，宜胥当亲疏一体，和衷共济，毋以小嫌微衅失先人雍睦之风。
二、        忠乃圣教第一关头，，故朱子补忠经以冠小学。我祖军庄一制，于臣民二分俱全，子孙出仕受禄故宜尽职戒欺毋负明圣，即伏处园林亦当竭力供输，以尽民分。
三、        孝为百行之首，孝至则友行焉。我祖扶亲饶州，复遗公庄，绵百世，祀其孝，诚莫能及。然继志述事有分而徐行后长无异子。姓中有余者，固宜竭力以养志，不足者，亦当奉菽以承欢，毋致辱身忝行，贻父兄羞。
四、        稼穑乃生民根本，故无逸备纪艰难。我祖避乱白云，犹亲垦埭口水陆田种，诚以弃农桑而图货殖，利盛则奢荡，开吝积则刻薄，甚非谋身家课子孙计也，子孙须援祖志毋弃本业。（注：此条与现代理念不符，不可采用。录此不过了解祖先垦殖功绩。）
五、        诗书是生人性命，不读则与禽兽等。我祖立英辅斋以勤课读，  遂致十榜相绳，是读书不惟变化，气质，且能造作元命矣，后人须奉祖训，毋质鲁而畏读，毋以力歉而难读，毋以名不遂而废读，欲作圣贤事，业须以读书为本。
六、        坟茔碑牌是祖宗门户也，无分远年近代，亟宜树立，以绝他人侵占之，念其保守之方，无他，在勒石立界，岁行祀事交结山鄰数道，倘或宵小贪谋，须先本身，次亲房，再次合祖，同心协力，以御之，助财破面以攻之，毋得徇私袖手，薄一本而厚外人，否则公入祠堂重处。
七、        坟山阴树犹人之有衣衫，宜蓄养不宜损伤者也，外姓侵害，子孙共相攻击，倘本身贪利盗伐，是剥祖宗之衣也，公入祠堂以不孝重处。
八、        埭口系发迹之地，先人邱垅及手泽存焉，各股虽多散处他方，而埭口乃归根本之所，则私田实公田也，从未鬻及他姓，今一旦授人，屡屡以致坏冢茔毁碑石焚林木伤龙脉，有孝思者，能不痛欤？是在孝子贤孙竭力恢复。
九、        学田坐落梅坞山，原属彦明公美举，亩数公立王良善册名，每岁租课供纳税、科甲、贡监羣游、庠序等，照数分收，自今以往，毋致有不均之叹。
十、        学庄山场余利，必要众人当面取用，如有私自垄断者，众人鸣鼓倍罚以违祖训责惩。
十一、        我族祖传，不许子孙入衙吏书容，或有不得已者，至隶胥，万不可为即巳报，当亦应解脱，否则凡有晏会，不论长幼俱寘末座。（注：当时文化传统，已经基本过时。）
十二、        子姓（疑为：孙）有出赘他族者，除现在可考外，稍涉疑似，不得混入宗谱。（注：当时文化传统，似乎已经过时。）
十三、        丙午修谱后，下次修谱复有新入谱者，不得乱祭祀兰派以上诸坟。（注：道理不明确。）
十四、        族必有族长，祠必有祠长，子姓不法不孝，先呜族长祠长家法重处，如强项不服处者送官究治。户、婚、田、土、口角等事仪如之。（注：已经过时。）
十五、        尊卑长幼乃一定不易，非可任人上下者也。近见行坐失序，称谓五等，若不甘屈尊者之下，彼遂翘然，悍然，然识者早已鄙其无礼无义。我族人须尊卑有等，昭穆有别，毋失世代书香，犯者公入祠堂重处。
十六、        生子原以接祀，倘或出继外姓，于他人为乱宗，于己身为弃本，虽得厚货何益？凡为父母者，慎毋以子出继外姓。
十七、        他姓子孙与我祖血脉不相贯，从前有引异姓，实为情爱所误，后有乏嗣者，只宜以亲支承祧，即或择立贤能，亦只许在本支内，不得以异姓乱宗。（注：过时。）
十八、        一子两祧实乃至亲无人，为此权宜之举，后人每籍此以图资业，遂至同室操戈，财义两失，我族不得轻援此例。
十九、        俳、优、隶卒、轿夫诸贱行，皆人所不齿，如有屈身为此者，修谱时议将字号消去，俾知耻而后反正也。（注：过时）
二十、        僧尼道人均属异端，即或困苦万难，亦断不可为此，如有不顾者，修谱不许注载。
二十一、        父母为子娉妻，原期上续禋祀，如有无故出妻者，除禁例外，将该夫生年月日削不注谱以昭惩戒。
二十二、        命名取字，卑当让尊，幼当让长，生当讳死，不得故意混同，致使称名不顺。
二十三、        修谱所以收族，不应分刷支谱，生人涣心，獘在板大故耳。小纸敛价自廉约，远便携带近便藏，，收热心，自乐。刷统谱况朝廷缙绅皆用，片板体面岂在板大嗣后，修谱务以片板开刻，只刷统谱，事至简要，其关系非浅鲜（？）也，特揭嘱之。
（王诗华摘自民国三十年谱，便于了解传统文化、宗族文化，许多有借鉴作用。但也有许多已经过时，我们必须用批判的观点解读。）