山东省临朐县上林镇师家沟村(现名龙泉沟)王氏三修谱序。

wangzhaoqiang

　　一姓之兴，必其始祖创基於前，而其贤子孙又能记世系於后，继何支者为何祖之派，居何地者为何祖之裔，莫不有所考据而不至湮没无传焉，但恐谱之立也，无造之於始者，则始祖不传，有造之於始，而苟无继之於中者，则始祖之子孙亦不传，有继之於中，而苟无成之於终者，则百世以上之祖宗，与百世以下之子孙，皆不传，是岂始之继之之无人哉，抑成之者之无人耳，上林王氏，自有明从太原徙至临朐城东凰山北师家沟庄，始祖东泉遂奠居焉，按旧谱以高祖为始祖，今其墓无所考，盖东泉所自出而仍居太原故地也乎，传曰，别子为祖，谓别本国而创基他地者，后即以为始祖云，故是谱遂以东泉为始祖，而东泉所出四支即成为四大支，今居桃园，雷家崖，倪家台，荻子涧者大公支也，二公支更繁，居下庄子，纪山沟，阎家沟，师家沟者二公支之长支也，居王家楼，两凹子，董庄，十字路者二公支之次支也，居师家沟者二公支之三支也，居双埠，蒿科，西上林者二公支之四支也，居东上林者二公支之五支也，至于居柳行沟，曹辇子者则三公支，居国家峪诸村者则四公支也，若是瓜瓞绵延，支派分析，不可无谱以记其世系宗祧。故其中称贤俊者辈出，而创立谱牒，则自双埠之庠武生印章始，其后又有下庄之庠文生汝任为之继，然其所记虽略备，而数十年来无起而成之者，将年代愈远丁户愈繁，或星列各乡，或天居异地，不惟上无以溯水木之本源，且下无以辨服属之远近，一宗也，而以异族视之者有之，甚矣，成之者之不可无人也，今王家楼业儒，曰登魁/曰浴亭，曰瑞符，深虑世谱之未备，无以为尊祖敬宗，光前人而裕后昆也，於是循印章之始创，续汝任之继述，於各支派后增系其祢祧之子孙，各继其高曾之昭穆，而更於出外远居，或宗支或旁支，旧谱所漏续者，皆细心搜访而补系焉，虽不敢自谓无一遗略，而更有后贤起而增修此谱者，遮不至苦焉考据矣於戏，是谱既成，按而览之，百世上之祖宗嫒然如聚一堂，百世下之子孙熙然如列两阶，古所谓上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，即斯意也，夫一谱之成，而笃亲之道寓焉，岂不懿哉。
　　族人客周氏家宾撰

wangzhaoqiang

　　昔先王设周官小史，掌邦国之志，奠世系，辨昭穆，以合敬同爱，其后司马迁约世本而修史记，因周谱以明世系，古之人所以遗此意者，盖欲人议亲合族，明其本宗，联其支庶也，吾族始祖东泉，自有明隆庆间从太原徙至临朐城东区，数百年后支派蕃衍，伦次不可一不详，户口浩繁，昭穆不容一不辨，所以能联其宗晰其派长厥世而不紊者，赖有谱尔，是谱自双埠印章公创之於前，下庄汝任公继之於后，迄今数十年，余续而修之，不犹幸有所据，而易为力乎，使因循诿诸会人，任恐年代愈远，丁户愈繁，以后之支派势将涣散而无绪，纵有仁人孝子，欲笃亲亲之谊，且阻於考据之无由矣，怼将谁咎，故谱者，所以统属其涣散而追溯其本源者也，前人修之后人继之，支庶虽分，而亲疏不虞其相混，派流虽远，而伦次不至于互淆，合敬者宜美，同爱者恩明，谱之修也，顾不重哉，沂学识谫陋，虑不堪此役，然念谱乃敦宗睦族之急务，承先以启后，责不容缓，幸有登魁瑞符二人协成此举，余以薄力(襄力)其成，庶於心稍慰焉尔，是为序。
　　(时)道光贰拾肆年中秋(十世振沂谨识)