王守仁与安庆山水。

王义方

　　王守仁（1472—1528年），字伯安，号阳明子，世称阳明先生。他是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家，是陆王心学之集大成者，其理论精髓是“知行合一”、“知行并进”。他非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒，《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”日本海军大将东乡平八郎在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。蒋介石也因为崇拜王阳明，而把台湾的草山改名为阳明山。王阳明文治武功，勋业卓著，堪称一代名臣，被封为“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。安庆的山水之间也留下了他“文能治国，武能安邦”的印记。
　　在安庆的地方志里，收录了几首阳明先生的诗，一为《游龙山》：“探奇凌碧峤，访隐入丹邱。树老能人语，麋驯伴客游。云崖遗鸟篆，石洞秘灵湫。吾欲鞭龙起，为霖遍九州。”这首诗，有人认为是写桐城龙眠山的，有人认为是写太湖龙山宫的，还有人认为是写安庆小龙山的，我却认为他描摹的是游历广义上的大龙山风景区的情形，因为其中的“树老能人语，麋驯伴客游。云崖遗鸟篆，石洞秘灵湫”与大龙山景区的“双株柏”、“万鹿洞”、“聚仙宫”、“灵山石树”、“龙山秘谷”、“天井龙湫”诸景相合，而“凌碧峤”可能指石塘湖上的诸岛，“丹邱”也许指的是日照峰。广义的大龙山风景区其范围包括大龙山山脉（其山脉包括小龙山）、石塘湖水面与滨湖地带以及两者之间的山麓地带，分为日照峰、龙山第一刹、灵山石树、石塘湖、龙泉寺、洪桂山、龙湫七个景区。这种说法可能是我的一家之言，但可以肯定的是阳明先生的这首诗吟诵的是安庆的山水。
　　阳明先生因何而来到安庆的呢？也许是在经年尘土满征衣之征途中特特寻芳吧，他曾在安庆一带指挥过军队作战。史载小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地交锋过。阳明先生也为小孤山写过豪气冲云天的诗篇：“看尽东南百二峰，小孤江上是真龙。攀龙我欲乘风去，高蹑层霄绝世踪。”
　　但阳明先生来安庆也可能是来访友的。因为当时与先生同朝为官的钱如京、齐之鸾等都为安庆人氏。尤其是齐之鸾，曾随御驾征讨宁王朱宸濠，未至南昌，时任南赣巡抚的王守仁已率部击败叛军并生擒朱宸濠。谁知后来竟功高招妒，被诬与贼同谋。此时齐之鸾挺身而出，力白其冤，并以全家性命为其担保。这样血与火中结下的友情，难道不能成为阳明先生来安庆的动机吗？
　　阳明先生来安庆还可能是慕名来游历的，这有《寄题浮山》二首为证。其一云：“见说浮山胜，心与浮山期。三十六岩内，为选一岩奇。”其二曰：“见说浮山麓，深林绕石溪。何时拂衣云，三十六岩栖。”水泊浮山，山色邂逅了湖光。亿万年来，她厚积典藏、风姿绰约，一岩一洞、一溪一木、一花一草，架构成神奇而美妙的生命世界。早在晋梁时期，浮山就伴随着佛教文化在中国的成长而兴盛。陈隋年间，佛教领袖、中国的“释迦牟尼”智大师，曾在浮山力弘法华精神和龙树教学。因为“山浮水面水浮山”的景致，因为佛教文化的熏陶，文人雅士心向往之、魂梦牵之，枝枝叶叶都织进了斑斓的梦，只为期待着那一个缘来时的相聚，甚至于想憩栖于三十六岩之内了。阳明先生还写过一首《练潭馆》，这首诗不仅细致描摹了当时的桐城八景之一的“练潭秋月”的旖旎风情，还表露了自己处于逆旅之中的复杂心绪：“远山出孤月，寒潭净于练。夜静倚阑干，窗明毫发见。鱼龙互出没，风雨忽腾变。阴阳失调停，季冬乃雷电。依依林栖禽，惊飞复迟恋。远客正怀归，感之涕欲溅。风尘暗北陬，财力倾南甸。倏忽无停机，茫然谁能辨。吾生固逆旅，天地亦邮传。行止复何心？寂寞时看剑。”既能横槊又能赋诗之人，其笔底总是另有一番烟霞。